柳宗元的贬谪生涯和他的山水文学.pdf

'蠢【摘要】柳宗元是著名的唐宋八大贬谪成为了他生命中几经遭逢的境遇，在官【摘要】林语堂，中国著名作家，学者，家之一，是我国历史上著名的文学家、政道上一潭死水，只好将眼前的放下，寄情于翻译家，其杰出成就获得两次诺贝尔文学家的治家、思想家，柳宗元是一位高产的作家，山水之间，然而尽管是这样却不能完全阻挡两次提名，而林语堂天赋异禀的创作才华和创一生留下的诗作流传至今足有六百多首，柳宗元对柳于朝宗廷与国元家大的事的关贬心，在谪他的生作涯能力使和之无他愧于文的学大山家的称水号。文林语堂学的而其散文的艺术水准要高于诗作，众所周散文与诗作中，处处表现了自己忐忑的从政小说就是这种特殊政治环境和文化语境的产物，知，和绝大多数的文人为官者一样，柳宗情感和不甘的贬谪命运的控诉。它们既是林语堂对自我“超政治、近人生”、元在官场上也属于失意者，在他的政治生二、柳宗元的山水文学造诣注重“幽默”“性灵”“闲适”创作理论的具涯中，贬谪成了一个习惯的用语，在官场还有一点柳宗元与屈原十分相似，那就体实践，也是他对自我个性心理、人生态度的上的失意只好寄情于山水，柳宗元在自己是单纯的高洁思想，被排挤出政治圈的高层诗意阐释。可以说林语堂的小说充满了闲适之的文学创作中，山水文学的比例占据了很之后，也感受到了那种“举世绝浊我独清，乐，本文将以他追求个性自由逍遥和民族情感高的成分，在他的文学作品中，山水文学众人皆醉我独醒”的感觉，而这样高洁的情矛盾为研究重点来探索林语堂的个性心理对其既表达了柳宗元难使宏伟政治抱负的痛苦感让他的精神世界变成了一种曲高和寡的思小说的创作影响。感，同时也有着那种飘然世外，享受贬谪想情感，那是一种别样的孤独感，无人认同【关键词】林语堂；个性心理；小说生涯的愉悦，从柳宗元的作品中我们可以是痛苦的，但这样的精神理解又不得不促使一感受得到柳宗元把自己的他们远离人群，远离污浊的世事。、引言处境与古时的屈原相比，在柳宗元的山水文学作品中，处处都有林语堂，中国著名作家，无论是遭遇还是文风两人自己的“诉苦自白”，老病缠身、孑然一身、学者，翻译家，其杰出成就获都有着相似之处，游览于没有亲朋好友、远离家乡等等，而尽管是这得两次诺贝尔文学家的两次提山水之间．柳宗元的文学样柳宗元仍然没有丧失自己对于生活的那种名，而林语堂天赋异禀的创作发展也进入了一个新的状信心，他没有选择轻生是因为他相信自己的才华和创作能力使之无愧于文态．而这就是我们今天所政治生命还没有结束，纵然被排挤到了只能学大家的称号。接触到的柳宗元山水文学，欣赏山水的闲职，但总有一天必然能够东山林语堂的小说作为一种跨本文将从柳宗元山水文学再起，这是一种精神哲学、同样是一种深刻语言、跨文化、跨时空的比较中分析影响其文学发展的的追求。山水文学的造诣之高，在柳宗元的文学现象，与中国传统小说和个人因素与社会因素，诠作品中，精彩之处处处可见，在自白中，柳现代小说比较中，体现出明显厶释两者间发展的必然联系。宗元认为自己没有好朋友，而在这南方的奇的承接性和鲜明的超越性，一一0【关键词】贬谪；柳山异水之间，他最好的朋友恰恰是这样的奇方面林语堂继承了传统中国式00宗元：山水文学；散文家山异水，“投寄山水地，放情咏离骚”，这小说的写作风格和叙事传统，样的情感如果不是在贬谪期间，如果不是与另外一方面，由于林语堂多年一、柳宗元与贬谪屈原有相似的认同感，柳宗元又怎样会获得的国外生活让他的小说中又充中在我国的文学史上，在这样的结论呢?柳宗元那种充满了山水梦幻满了诸多西方元素。这种特征学官场上郁郁不得志的绝不仅般魔力的文字之间，有时作为读者的我们也展现在“艺术家”、“世界”、“读者”这种三元框架之中，在这、仅只有柳宗元一个人，在对不禁叹为观止，对于柳宗元那种对细致景物自己的自白上，柳宗元和屈的描写力度与超乎常人的敏锐观察力赞赏，种三元框架中，作为艺术家他原有几分相似，两人都是怀在阅读柳宗元的作品中，在他的山水文学作以独特的思维方式去理解文学长才不遇，同样也都是报国无品里，而正是他文学作品的那种恰如其分的和独特的审美观去注入到文学门，在柳宗元被贬谪之后，代入感使得他的文艺作品创作深受大家的喜中，在整个世界观众，则体现不仅仅是政治上走进了死胡爱。林语堂小说糅杂了中西方小说癌同，同时在生活上也严重受三、山水文学的特点透析的写作手法和写作元素，将小诺到了影响，实际上柳宗元的在柳宗元的文学创作中，山水的寄情同说呈现出中西合璧的面貌，而这种山水文学的催生是伴随比之下让柳宗元感受到的寂寞与孤独越发的作为读者，林语堂习惯于将自着很多的无奈的，和屈原一多了，作为一名政治家与文学家，这种细微己融入到小说中，以自己的所样，柳宗元自己的身上背负的情感自然逃不过他的感受，柳宗元是执着观所想来构架故事情节，自始着伟大的政治抱负，同样也的，然而执着却不一定就代表着成功南，尤雅其中学至湖终南，林长语沙堂都余扮午演牛着作者和具备这方面的才能，只可惜是在政治上，在前文中交代表述过，柳宗元读者的角色。在朝堂之上受到了打压。在自己的改变中不能够坚持，所以是仕途的可以说林语堂的小说充满和屈原相比，柳宗元并硬伤，而这一点在山水文学的创作上确是优了闲适之乐，本文将以他追求上没有选择轻生这样的消极态0个性自由逍遥和民族情感矛盾度，相反他开始利用文学区林语柳宗元堂的艺的术创作个境界可性以称心得上是理清对为研其究重点小来探索说林语创堂的个作的影响为自己说话，为自己遭遇的明贞秀，在描写自然景物与人文景观时，柳性心理对其小说的创作影响。一切做出深入剖析，同时也宗元都比较喜欢倾向于描写静谧、幽深、雅二、自由主义的崇尚为着自己的命运和国家的命运担忧，为了实致的环境，而这样的地方正是能够提供给他传统中国文人在遭遇到政局动荡或者社会黑现自己在心中伟大的政治抱负，柳宗元开始静静思考的地方，在创作中适时地感悟，山暗之时会采取两种截然相反的生活态度或者创作在贬谪中思考，如何才能够更好的为人处事，水虽然秀美却不能带给柳宗元那种实际性的倾向，一种是激流勇进的人世情怀，他们不仅有关注国家的发展固然重要，明哲保身同样也解脱，尽管那种大自然的鬼斧神工之美时时“达则兼济天下”天下的慷慨情怀，在他们深陷是必不可少的，在处事的哲学上，柳宗元在刻刻都在敲打着柳宗元的内心，境界最为难囫囵时，他们也有着儒家的济世情怀，这其中的贬谪期间做出了深入的思考并调整，但文人得，而作为诗人与文学家，想要达到超脱的代表远有杜甫，近有鲁迅；另外一种处世态度则的那种傲气是根深蒂固的，在柳宗元的官道境界就更为不易了，山水之美代表的是一种显得消极，这是对于自我的明哲保身，所谓“穷仕途稍稍有起色期间，那种文人墨客所特有隐士的逍遥，而这种隐士的逍遥却并不能动则独善其身”处世态度，但这也不失为一种急流的“中庸之道”却时常的被内心中的正义感摇柳宗元匡扶社稷的本心。勇退下的正确做法，毫无疑问，林语堂便是其中打破，如屈原一般对那些谗言忠良的小人展参考文献：的代表，在林语堂的笔下，他的这种处世情怀深开攻击，从本质上看这点是不容改变的。[1]万德敬．柳宗元与河东裴氏交游考深的烙在了他的小说之中，我们在阅读林语堂的在逆境中坚持自己的本我，从这一点上论[J]．太原师范学院学报，2008，04小说的时候很容易就发现这种痕迹。来看柳宗元和屈原是有共同之处的，在改变[2]万德敬．柳宗元与裴度交游考论[J]．林语堂极为崇尚个体精神的自由和不受束自我的过程中，柳宗元的变通遇到了困恼，中州学刊，2011，05缚，“不委曲而累己”，这是历代闲适文人最为都市家教252'